Ganadores del Premio Ugarte.

“A pesar de que fue muy prestigiado en Europa en los años veinte, el pensamiento de Ugarte fue silenciado en vida y mucho más póstumamente” afirma Jara para quien el intelectual aporta otra visión del nacionalismo. “Retoma lo nacional y popular y lo une a la idea socialista”, afirma. Por su parte, Silvio Peduto recuerda que el intelectual “no pudo desarrollarse en el país porque no formaba parte del aparato cultural”. Por eso gran parte de su vida -30 años- vivió en el exterior.

El trabajo de Juan Carlos Jara analiza el pensamiento de Ugarte opuesto a las ideas conservadoras de Ricardo Rojas y Manuel Gálvez. “Sin duda, las clases dominantes rechazaban el pensamiento de Ugarte”, sostiene.

Manuel Ugarte, había recorrido Latinoamérica durante dos años divulgando sus ideas antiimperialistas, de unidad latinoamericana y de socialismo nacional. Profundizando en esta perspectiva, Jara añade que “Ugarte considera una América sajona y otra latina que se oponen. Retoma la idea de Bolívar cuando dice que América Latina estaba predestinada a caer en manos del águila norteamericana. En 1910, ya se opone a esto”.

“A principios del siglo XX comprueba, en las entrañas del monstruo, cuál era la idea de Norteamérica que ya hablaba de dominar el sur. Para mí, la importancia está en unir lo nacional con lo social y elevarlo a nación latinoamericana. Sin la unidad de todos los países, no se puede enfrentar al gran imperio que es el norteamericano”, explica el historiador.

Para Peduto el pensador “se anticipa cuarenta años a Arturo Jauretche”. Señala, además, que en vez de optar por el “parnaso y ganar mucho dinero”, eligió estar con los “perdedores” porque su único interés fue servir a la “patria grande”, vocablos que el propio Ugarte combina para dar cuenta de la idea de unidad iberoamericana. Algo incomprensible para la época-enfatiza el periodista- y agrega que su pensamiento “fue una traición a su clase que no lo perdonó”.

Para el historiador Ugarte fue un visionario porque no solo desarrolla ideas políticas de avanzada también propone políticas de Estado como la nacionalización de los ferrocarriles, la aprobación de leyes sociales y se manifestaba en contra de que la información provenga de agencias extranjeras. “Si el Estado no tenía dinero-decía-, debía expropiarse a los terratenientes ausentistas. En la obra de Ugarte está el germen de lo que luego concretó el peronismo. Además influye en movimientos nacionales como el de Lázaro Cárdenas en México, el APRA, la Reforma Universitaria de 1918 en Córdoba y después en Forja”, amplía.

En los años ‘50 y ’60, otros intelectuales de izquierda como Rofolfo Puiggrós, José Hernández Arregui, Jorge Abelardo Ramos, Arturo Jauretche y Norberto Galasso, entre otros, abrevaron en sus ideas. En 1976, la dictadura hizo desaparecer de Eudeba una edición completa de la obra de Ugarte. “Lo que demuestra que su pensamiento seguía siendo revulsivo”, expresa Jara.

Trasladando a la actualidad la temática Peduto advierte que “el pensamiento nacional sigue ausente como hace 50 años. Todavía se sigue estudiando al peronismo por Torcuato Di Tella”, ejemplifica. Esto está relacionado con criterios academicistas agrega Jara y recordó que Jauretche era llamado “parasociólogo” para denigrar sus ideas.

Como ya lo expresara Pedro Orgambide en su biografía póstuma, Ugarte es el “gran olvidado del pensamiento político argentino. En cambio, sus ideas impulsaron la acción de hombres como el peruano Víctor Raúl Haya de la Torre o el nicaragüense Augusto César Sandino”. Una calle de México lleva su nombre y un mural de la Universidad de Guayaquil, lo cuenta entre los grandes de América Latina.